他缓缓地拉了一个过门，“我们这个行当，最难得永远是直伪之辨，造假的和看假的永远是一对儿天敌。
造假的，费尽心机，用尽绝招为的是骗过看假的那双又尖又刁的眼;看假的，凭这双眼识破天机看破诡计，捏着这造假的家伙没藏好的尾巴尖儿，打一堆假里把它抻出来晾在光天化日底下。“
“但是话要说回来，造假也是手艺，这个行当有多久，造假也就存在了多久。以往的旧仿到了现在也是好玩意儿。
说起来是真的不难，以假乱真才难。
比方人家马连良张嘴一唱，当然就是马连良唱，难吗?可要是我唱，让人听了说是马连良在唱，那就难死了。
所以我们最服的是以假乱真，称呼这种人时，不提“以假”，只夸他“乱真”。乱真也是种大能耐。”
“干这个行当，首先就是理性的看待真假，不管是真品还是赝品，入了行市，那都是商品。”
常闲浅浅的喝了一口:“国家有明文规定，制贩高仿古代工艺品是合法的，制贩赝品是违法的。”
“说的不错，可是高仿和赝品之间的定义特别微妙，它们的区别，往往只在于买卖的时候是否明确告知性质。
说白了，同样一件唐三彩，您说这是高仿的您拿好，这就合法，您说这是十三陵挖出来的，就不合法，所以很多造假者钻这个法律空子，给自己披上一件仿古工艺品的合法皮，公然生产大量高仿品。
然后这些高仿品在市面上将以什么身份流通，你觉得呢?“
牟端明的笑声带着些许嘲弄:“不管是什么东西，不管是活的还是死的，不管是艺术品还是工艺品，只要进入市场，那就是商品，就必须遵守商业经济的规则。
所以只要古董成为一条市场细分赛道，那支撑古董这个行当存在的原因，必然只能是赤裸裸的利益，不是什么家国情怀，不是什么爱物之心，也不是什么鉴赏之道。“
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