在中原士人看来，耶教不敬父母祖先，唯独拜祭爷火华，是妥妥的异端，又因信称义，与华夏传统伦理不符。
不过耶教也有可取之处，在科学研究上要胜上一筹，而且开海贸易，就避免不了耶教的传入，除非不赚海外那白花花的银子。
王蠡提笔：“《中庸》云：喜、怒、哀、乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和，何为中，平衡也，过则伤，不过为养……”
这篇策论的主旨是以我为本，包容兼蓄，取其精华，去取糟粕。
第五题！
刑赏忠厚之至论！
也即以忠厚立论，援引古仁者施行刑赏以忠厚为本的范例，阐发仁政思想。
这一题没有太过突出的地方，老调重弹耳，大体是皇帝想做个仁君，但以其自比嘉靖的心性，无非是沽名钓誉罢了。
当然，如果言辞中带有讽刺之意，那就是找死了。
略一沉吟，王蠡下笔书写。
“《书》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也……”
写策论极为耗精力，连续五题写完，王蠡也是头脑懵懵，闭眼调息了一阵子，才渐趋清明。
不觉中，日头西斜，云彩镶上了一层金边，有咚咚咚的鼓声响起，为期两日的笔试结束。
学子均是安坐考棚，会有吏员收卷，签名画押，办了交待手续才能离去。
一名名吏员散布全场，收取考生的试卷装入考袋，很快收到王蠡，签了名画了押，才裹挟在人潮中出了贡院。
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