“一切波澜壮阔的过往，都是我们勠力同心面向未来的勇气和动力。”杨家庵硬汉精神在岁月更迭中，熠熠生辉。在解放战争时期，杨家庵的“硬汉”们，初心如磐，坚守信仰，处处熔铸着质朴而深厚的革命情怀，他们把“最后一口饭留做军粮，最后一块布留做军装。”村里全员、全程、全力支前，更是有两位革命老人，他们其中一位91岁，1944年参军华东军区解训团,1955年从共和国国防部军委军事出版局复员。
另一位老人93岁，叫徐福仁。在他十四岁的时候，参加过八路军救助队；在他十七岁的时候，去五莲坡里街”出夫子”，打过鬼子;在他十九岁的时候，他作为儿童团团长，自愿跳台参军，参军宣言：我自愿参军，爬山过岭，爬到山顶就胜利了。在他入伍的那天，他的母亲眼泪都流干了，徐福仁没有父亲，他果敢参军，家中再无能倚之人。
徐福仁正式参军山东独立师二团二营，他的军长是陈毅，他的营长是吴加魁。他参加过孟良崮战役、宁阳战役、徐州战役、枣庄铜山战役。这位老人在孟良崮战场上，曾经四天四夜不吃东西；他穿着车外带皮做的鞋子，夜里行军180里山路；在孟良崮战役中，国民党74师是加强师，国民党部队的军长是张灵甫，他们都接受过三年正规训练，但是我方部队不畏艰难，将国民党74师全军俘虏；在蒙阴南的大崮山战役中，当时天上下了一黑夜的雨，水深过腰，在行军途中，三营的一个班更是被大水集体冲走，就是在这样的情势下，徐福仁所在的营，硬是用一个营的兵力，拿下了国民党的三个团（一个团是三个营）。这段光辉岁月，同样被迟浩田将军回忆：烽火岁月又回望，重睹风物思流年，碧血丹心义凌云，换得山河一片新。
徐福仁老人，弟弟参军，儿子也参军，一家人为革命坚定了信仰和立场。这位老人在1947年，脖子被炮伤以后，由于当时医疗条件受限，他不能再上战场，于是他不得不回到家乡，五莲在蒙阴的东方，当他从蒙阴回家的时候，他告诉自己：家在东方，太阳在东方，党也在东方，不管在哪里，我都会按照毛主席路线走。1947年，也是五莲县政府在白庙村成立的时间，徐福仁老人回家的时候，五莲县已经成立，这位老人用72年的时间，见证了五莲栉风沐雨、波澜壮阔、春华秋实的72年，这72年峥嵘岁月弹指一挥间，这72年红色五莲旧貌换新颜。也正是这位老人，在杨家庵深藏功名72年，这72年来，他从来没有开口向组织提过一句困难。
二、扁担入海的传说和“杨家庵离邑不离井的乡愁情怀”
山不在高，有仙则灵，水不在深，有泉则灵。杨家庵村不仅有山神庙，还有很多泉眼，在大布鸽涯深处，有一处泉眼特别旺，四季常流水，据说只要往泉眼里插进去一根扁担，扁担就能流到大海里去。如果遇到了旱年光景，只要村里的女人们到这个泉眼附近，用手捧几捧水，洒向杨家庵土地，当天夜里，杨家庵就会下雨。传说终究是传说，但是杨家庵的水，的确分两股清流，一股入日照海，一股入潍河，这里是潍河源头，村里的人和村里的水一样，开放包容。
我喝过杨家庵的水，甘冽清润，很多人都说，喝下杨家庵的水，没有咽不下的不平之气，我深有体会。关于杨家庵的水还有一个传说，就是在古代，杨家庵人不管在什么时候，都是卖地不卖井。有的老人告诉我：杨家庵的水很甜，喝了杨家庵的水，就能把日子往甜了去过。我猜，杨家庵人卖地不卖井有很多含义，一种解释是：乡情是杨家庵人身上剪不断的脐带，有井水可饮之处皆为故乡，离乡不离井是游子眷恋不舍的乡情；一种解释是，人越是到关键时候，越是要饮水思源，回望初心、坚定信心；还有一种解释，就是喝了杨家庵的水，确实能长寿，杨家庵人慈眉善目，杨家庵人是一群佛光普照的人，他们的善良换得今天的福寿。杨家庵常住人口160人，160人中，90岁以上老人有5人，大于70岁的有46人，这些老人耳聪目明、生活全能自立。
这些老人，有的感叹：“感谢党，感谢祖国母亲，让我们今天这些老人，老有所养，病有所医。老天爷不能照顾到我们每一个人，所以给我们每一个人创造了母亲，而我却有两个母亲，一个是生我养我的母亲，一个是我的祖国母亲。”
三、百年映山红的传说和“杨家庵觅汉精神”
在大布鸽涯上，有一株“会说话的”百年映山红。据说这颗映山红，能预示当年收成，如果这一年收成好，映山红会开的特别旺，落花深几层，不用带蒲团；如果这一年收成不好，这株映山红就不会开花。其实种树花开总是缘，花开预示收成的说法不足全信，杨家庵人从来没有靠天吃饭，他们面对恶劣环境，没有懦弱退却，他们拿出默默实干的五莲“觅汉精神”，迈开步子，扑下身子，深入田间地头，奋起抗争，杨家庵的砂土纵然贫瘠，可他们因地制宜，年年都有好收成。
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