“阴阳和平之人，他们的阴阳之气调和，血脉调和，要仔细地诊断他们的阴阳，观察他们的邪正，安其容仪，审察有余和不足，实证就用泻法，虚证就用补法，不盛不虚，就按照经脉的情况来治疗，这就是调理阴阳、区别五种形态之人的方法。”
黄帝说：“这五种形态的人，相互之间没有什么特别的联系，突然相遇，还不知道他们的行为表现，怎么能辨别他们呢？”少师回答说：“一般的人，不了解这五种形态的人，所以分为五五二十五种人，而这五种形态的人不包括在内。这五种形态的人，尤其与一般人不同。”
黄帝说：“怎样辨别这五种形态的人呢？”少师说：“太阴之人，他们的外貌黮黮然呈现黑色，思想深沉，身材高大，膝弯而不佝偻，这就是太阴之人。少阴之人，他们的外貌清然窃然，固执而阴险，站立时躁动而有险意，行走时好像潜伏着，这就是少阴之人。太阳之人，他们的外貌轩轩储储，转身时身体反折，膝弯，这就是太阳之人。少阳之人，他们站立时喜欢仰头，行走时喜欢摇晃，他们的两臂两肘，常常伸出于背后，这就是少阳之人。”
“阴阳和平之人，他们的外貌委委然，随随然，颙颙然，愉愉然，??然，豆豆然，众人都称他们为君子，这就是阴阳和平之人。”
（三）《灵枢·通天第七十二章》主要内容如下：
1. 提出五态人分类：
黄帝向少师询问人分阴阳的具体情况，少师指出人不仅可简单分为阴、阳，实际上有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人这五种类型，且这五种人的形态、筋骨、气血各不相同。
太阴之人，贪而不仁，表面谦卑内心险恶，好得恶失，喜怒不形于色，不识时务，惯用后发制人手段。
少阴之人，小贪且有嫉妒心，见人有失幸灾乐祸，见人有荣则愠怒，心怀忌恨不懂感恩。
太阳之人，好表现自己，爱讲大话却没能力做，好高骛远，做事不顾后果，自以为是，失败也不后悔。
少阳之人，做事精细审慎，自尊虚荣，有点小官职就沾沾自喜，善于对外交际，不愿埋头工作。
阴阳和平之人，心中坦荡，清心寡欲，顺从事物规律，不计较得失，善于适应变化，地位高却谦虚，以理服人，有很好的组织管理才能。
2. 阐述五态人的治疗原则：
古代善于用针艾治病的人，会根据人的这五种类型特征分别施治。阴阳偏盛的用泻法，阴阳偏虚的用补法。
对于太阴之人，因其多阴无阳、阴血浊、卫气涩、阴阳不和、筋缓皮厚，需迅速泻其阴分。少阴之人多阴少阳，胃小肠大，六腑不调，阳明脉小、太阳脉大，易血脱气败，要详察调治。太阳之人多阳少阴，要谨慎调治，避免泻阳太过导致阳脱发狂或阴阳皆脱暴死。少阳之人多阳少阴，经小络大，血在中而气在外，实阴虚阳，治疗应补阴经泻阳络，但不可泻络脉太过，以免中气不足。阴阳和平之人阴阳之气和，血脉调，根据邪正、有余不足进行调治，邪气盛用泻法，正气虚用补法，虚实不明显则按经取穴。
3. 介绍五态人的辨别方法：
黄帝询问若初次见面，不了解对方行为，如何辨别这五种类型的人。少师指出一般人不具备这五种类型的特征，五态之人与众人不同。
太阴之人面色阴沉黑暗，故作姿态，身体高大却卑躬屈膝。少阴之人外貌清高，行动鬼祟，站立躁动，走路似伏。太阳之人昂首挺胸，挺膝腆腹，高傲自负。少阳之人站立时头高昂，行走时身体摇摆，两臂两肘常出于背。阴阳和平之人从容稳重，举止大方，性格温和，待人和蔼，作风光明磊落。
此篇章中没有像诗词那样朗朗上口的经典诗句，但文中对各种类型人的描述用词精准、形象生动，具有较高的学术价值和临床指导意义。
二、对古文深度解析
（一）《灵枢·通天周易析》
灵枢玄妙蕴天机，
通天篇章解奥奇。
周易哲学融一体，
阴阳变幻理难移。
乾坤定位乾坤定，
象数推研象数知。
智慧光芒千古耀，
传承经典赋新诗。
这首七律诗主要是赞美《灵枢·通天第七十二章》与周易哲学的解析。
诗中说灵枢的奥秘蕴含着天地的玄机，通天篇章能解开其中的奇妙之处。周易哲学与之融合在一起，阴阳的变化之理是不可改变的。乾坤有其固定的位置和意义，通过象数的研究和推演才能深入了解。其智慧光芒闪耀千古，传承这经典又能创作出新的诗篇。整首诗表达了对这一解析的敬仰和赞颂。
（二）《灵枢·通天第七十二章的周易哲学解析》
《灵枢·通天第七十二章》是中医学中的重要篇章，其中蕴含着丰富而深刻的哲学思考。通过运用周易哲学的视角来深度解析这一章，我们能够更深入地理解人体与天地之间的关系，以及人类身心状态的多样性和变化规律。
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