而且这个观点不仅新奇，关键还非常有道理。
特别是卢飏举了历朝历代农民起义的例子，说朝廷如果不能为普通百姓提供基本的温饱，朝廷的制度发挥不了财富的二次分配，导致穷者俞穷、富者愈富，那身无分文的百姓也不惮于直接掀桌子了。
晚明时期的文人都喜欢批评朝政，卢飏对于大明财政赋税制度的看法，也并没有让吴国祯和孙传庭二人觉得不妥。
一路聊一路走，五天的功夫，三人便就大明财政赋税制度的改革有了一个初步的看法，当然这个看法主要是卢飏提供的，吴国祯和孙传庭只是提供了一些明朝此时的实际情况。
在卢飏看来，晚明农民生活困苦，朝廷要对农民适当减税，至于减免税赋的尺度基本与农民投献举人士绅所要缴纳的挂靠费相当，便可以解决投献之风。
虽然对农民征税的税率降低了，但征税的税基广了，对于朝廷来说损失也不大。
此外还要改革朝廷的征税方式，将实物征缴方式统一为缴纳银钱，降低征税成本，当然在这之前，还需要改变大明的货币体系。
按照卢飏的想法，大明可以实行银本位制度，由朝廷统一铸造固定面值的银币和相关辅币，并保证其币值稳定，然后让百姓统一用银币缴税，甚至劳役也可以折银。
当然，卢飏改革大明财政赋税制度的最重要一环则在于改革商税。
取消各地水道陆路和城门的钞关税，改为对固定营业场所征税，流动的小商小贩则免于征税。
卢飏列举了对固定营业场所征税的好处，税基稳定，且便于征收，当然税率也要相应提高。
“那依照少卿之意，那大商户岂不是成了纳税的主力。”
吴国祯家里便是大商贾，所以对于卢飏的观点有些不认同。
“商贾缴税与农民不同，商贾缴税的银钱来自于购买货物的百姓，商贾缴纳的税率高，便会将其加到货物的售价中，所以对商贾征税，其实还是对百姓征税。”
流转税的概念也不难理解，卢飏稍微已解释，吴国祯和孙传庭二人便知道了。
“若是按照这套征税机制，百姓看似直接缴纳的赋税少了，但其实归根结底还是他们在缴税，比如买醋的商贾今年多缴了十两银子的税，那这十两银子其实不是商贾出的，而是买醋的百姓出的，但是百姓却不知道而已。”
“而且，百姓因为直接缴纳的赋税少了，手里的余钱便多了，买东西的欲望便也大了，其实最后还是商贾收益。”
对于卢飏这种经济循环的观点，经过一路上的不断熏陶，吴国祯和孙传庭也理解了许多。
“财富需要在大明的每个百姓身上流动起来，要形成循环，不能单线流动，要循环流动，如同水一般，而朝廷便是那水车，对于流动不畅的地方，加以干预，这才是朝廷财政赋税制度应该起到的作用。”
卢飏对于财政赋税制度的理解让吴国祯和孙传庭大为赞叹，他们平常也聚会讨论针砭朝廷时弊，但却鲜有如卢飏研究这般透彻的。
等到了居庸关，卢飏便与两人告别，在这里，卢飏要往北去，而吴国祯和孙传庭则还要往西。
不过因为三人谈的太过于投机，吴国祯和孙传庭决定先跟卢飏去延庆待几日，然后再回山西。
卢飏本想着出了居庸关，便纵马驰骋，这样一个白日便可到延庆了，可没成想吴国祯和孙传庭两人又跟来了。
不过有朋自远方来不亦说乎，卢飏以后若想在大明推动各种改革，仅仅凭借自己的力量那是远远不够的，他需要同党。
晚明时期朝廷官员结党成风，不过在卢飏看来，那些党派既无纲领也无章程，纯属利益结合体，说是党派，不如说成抱团更恰当。
但卢飏要结成的党派不同，他不需要有成型的党派，只要更多的人认同他的观点，愿意与他一同来推动大明的改革。
所以，为了这个目标，卢飏便需要广布名声，然后靠这些名声，来传扬自己的观点，而这些观点虽然会让一些人反感乃至反对，但应该也有不少不愿看到大明垂垂老去的仁人志士团结到他周边的，就如同宋朝神宗年间的王安石一般。
卢飏要做大明第二个改革者。
有人一路同行，卢飏也很高兴，三人坐着马车出了居庸关，一路往北，两天后便到了延庆。
待进了城门，卢飏便直接往家赶去，不过到了门前，却见大门紧锁。
吴国祯和孙传庭都清楚卢飏家里的富庶，这从他在京城购置的那个两进的四合院就能看出，但此时看到卢飏在延庆的屋舍之后，不过一个一进的小院子，心中便颇为疑惑。
“伯父伯母不在家中？”
吴国祯问道。
“嗯，可能是出去了，带我去问问四邻。”
卢飏和吴国祯正说着，便有一人从胡同里出来，卢飏认识这人是后院的张婶子，便走上前拱了拱手问道：“张婶，可知我父母去哪里了？”
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