归至京，灵王在位八年，问久游何事?王子伏地不语。王命扶起，见其真脉逸，已无气息。王大惊，呼从人问之，答以其故。
王曰：“一去十余载，何得诳言！”
欲治其罪，齐声曰：“道人号瑶丘，现居尸乡，拘问便知。”王哀恸敛葬，使人同从者往擒瑶丘。
晋已九九丹成，服之跃跃欲舞，同上山谒仇生。至山半，汗喘交作，勉力而上，仇生夫妇款待尽礼，越宿而返。
浮丘曰：“子体尚未脱尽肌肉，但能轻健自如。历炼多年，使形有而似无，无而原有。与天地同呼吸，可乘云气往来。今欲游行名山，须得仙禽乘坐，方能与我偕行。我且先纵群鸡，任其自去。”瓮中倾出米谷，拌以红黄药末，散播于地。群鸡攒食，各扬翅飞去。浮丘曰：“子善吹笙，吾和以五弦琴，珍禽必集。”
是夜，鼓吹月下，弦吟似凤哕高冈，簧翕如鸾鸣古涧。少顷，百鸟来集于侧。浮丘令晋选之。
晋曰：“鸾凤之文彩，何似白鹤之高洁。”
浮丘曰：“素审其性情形状，曾着《相鹤经》，以记其概曰：‘鹤，阳鸟也，而游于阴，因金气，乘火精以自养。金数九，火数七，故鹤七年一小变，十六年一大变，百六十年变止，千六百年形定。
体尚洁，故其色白。声闻天，故其头赤。食于水，故其喙长。栖于陆，故其足高。翔于云，故毛丰而肉疏。
大喉以吐故，修颈以纳新，故寿不可量。行必依洲渚，止不集林木。盖羽族之宗长，仙家之骐骥也。
鹤之上相，隆鼻短口，则少眠。高脚疏节，则多力。露眼赤睛，则远视。凤翼雀毛，则善飞。龟背鳖腹，则能产。轻前重后，则善舞。洪髀纤趾，则能行。’”
即于鹤班中，呼出二只，对之嘱诵。二鹤昂首以听。
浮丘谓晋曰：“子好律吕之学，嵩山君相精明音乐，当往访之。但汝父必令人来寻，惊扰乡民，奈何?”
晋曰：“可寄语土人。”即步入村中，谓曰：“有人来问汝等，可代我云，好谢天子，勿寻瑶丘，吾从游嵩山甚乐，不必怀念也。”
土人云：“言之不信，将何为据。”晋向怀中取出玉笙，于斗口洒出珠玑细唾，如金石之坚，形同黍米，香比蕙兰。列帛裹好，递与收取，曰：“愿延圣寿，一岁服一丹。”
土人请问姓名，曰：“当今霸主齐名。”言毕疾去。
傍晚，有吏至村，寻问瑶丘。土人细述其语，以唾珠呈上。吏回覆命。王悟曰：“晋为盟主，果我子晋也。”欲使人发冢视之，不忍而止。王视唾珠，数有十九粒。每岁依法服食，果觉精神坚固。
晋传语回，茅舍器皿全无，惟二鹤梳翎，浮丘束缚袍带。问其故，曰：“我将有形之物，都付虚无。”
与晋各控一鹤，东飞片时，见高岭特拔。浮丘指曰：“此中岳也。”下鹤步至阙前，悄然无声。
松林有二人对坐，外有数从者散立，听山顶鹤唳。入林报知，二人起迎。
浮丘曰：“真君在宫养静耶?”
答曰：“为五岳佥议政事，约往空同请法旨矣。故令宋伦权摄，此位即道友太阳子。敢问二真道号?”浮丘语以姓氏，述相访之故。
伦殷勤邀入少室。浮丘问：“五岳所议何事?”
伦曰：“五百年有王者兴，周襄王癸巳岁，正当肃豫十四劫，已过七十余年，无应运者出，故往老君处，拟一降世之人。”
浮丘曰：“空同一大都会，可往观瞻。”遂同晋告别，上岭跨鹤，展翅搏风，顷过几重峦障，早至空同。
方欲下鹤，有二童曰：“仙翁想欲会吾道君，昨晚众仙真来问应运王者，请往赤城宫去也。”
浮丘笑曰：“如此难遇。”复飞起摩空。至赤城下院，见许多从卫驾鞯乘舆，或虬龙，或鸾风，或牛马，俱停于山下，乃下鹤入宫，群真济济一堂。
浮丘行礼，引晋参谒，谓众曰：“议论政事，亦可与闻乎?”
南岳真君曰：“何必远寻，宛丘已应劫出治，今次定是仙翁。”
浮丘曰：“我赖实真，不耐复染尘嚣。观周数未终，焉得遽生王者。”
老君曰：“周德甚盛，祚自绵远，气虽渐弱，天命犹存。所议应运者，乃万世文教之宗王，非有天下之君主也。
东岳真君举大庭赤松之道德，北岳真君举长桑之才略，西岳真君曾举祝融与吾子之仁义。
诸人皆以才德浅薄为辞，今吾子亦为是言，吾思广野水精道君，渊博不可窥测，庶克当此，故约赤精、木公、金母三老，往须弥质诸黄老。然后入北海敦请。”
浮丘曰：“此老南来，何国方能化育?”
老君曰：“遍观列国，五霸桓、文为盛，而齐桓卒用三孽以乱国，其愚极矣！晋文多以阴谋取胜，其谲甚矣！
秦穆所憾以贤臣从葬，不足取也。至于楚庄灭小国以自丰，何足道哉！
宋襄才略不如桓、文，强暴不如秦楚，其兴师不擒二毛，以姑息为仁义，实为可悯！
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