东风寺心园内的茶室里，方自归、云儿、净怡和智航师父围着一个四方形的小茶桌盘腿而坐。温暖的房间里弥漫着淡淡的茶香，净怡端着茶壶，把刚泡好的龙井倒进四只小碗里。
刚刚注入小碗里的嫩绿色茶汤，闪映着从窗户透进来的白光，恍如瞬间把窗外的一片葱茏都包容进来的一枚枚晶莹的翡翠。窗边一簇簇的翠竹枝繁叶茂，竹子后面，紫色和红色的小花隐隐约约地探出头来。
那晚上打坐，方自归突然找不到自己了，感到非常震撼，一得空，就带着也非常好奇的云儿来东风寺向智航师父请教。
“脚拿下来真是一点儿都不疼！”方自归把自己的经历描述了一番，最后特别强调一句。
“这很好啊。”师父笑了。
“我经历的是什么境界？”方自归的眼睛里充满了期待。
“未到地定。还没有进入初禅。””师父端起茶碗，喝了一口茶。
“噢——”方自归顿时颇为失望。
“未到地”这个词，方自归是第一次听说，第一印象就是“不咋地”，明显能感到不是特别牛。因为“未到地”三字，听起来有种“不及格”的感觉。方自归上学不认真时，都从没有哪门功课“未到地”过，已经咬着牙双盘了这么多次了，还只是“未到地”，看来此地绝非等闲之地。
“那种感觉好舒服，”方自归说，“我好想再感受感受。可接下来几天，再没有那种感觉了。完全是一样的方法，我打完坐，脚拿下来还是疼。”
“对呀。你有求了。”师父说。
方自归低头一想，恍然大悟。确实，自己求得厉害，比如颠覆两大巨头行业垄断的欲望就非常强烈，自己之所以希望云儿生个儿子，就是考虑到，如果这一生颠覆巨头颠得不到位的话，儿子可以接着颠，如果生个女儿，就不太好把这么重的担子压给她……
“但是要注意，”师父打断方自归的胡思乱想，“在这个中间，是不是很清楚明白。”
“您是说，”方自归的思绪被重新拉回到现实，“我有没有明白自己在这个定中？”
“对。”
“我只是找不到我自己了。”
“那个是六识在启用。”
“所以，还没有进入四禅八定？”
“对。你是以‘有’知道‘无’，相对的，没有真正进入禅定。所以说是未到地定。”
方自归心内一声叹息，想不到，感觉上已经这么牛的境界，竟然还没到初禅，那四禅八定的难度可想而知，而四禅八定距离成佛据说还很遥远，那么我……真是太难了。
“那种境界中，我那种痛的感觉没有了，是什么原因呢？”方自归问。
“你是在前念到后念未至时，就在这么一个空洞之间，把身像忘去了。换句话说，你把你的六根放下了，在一瞬之间放下了。”师父道。
“就在打坐听经的时候突然放下了？”
“你是无怨无求，我只是听而已。因为没有求，在那一刻你进入了。所以第二次你还想进入，一有求的念头，就没了。”
“还想进入，就是求。”
“对了。”师父点点头，“那么反过来说，你已经是，前世的因缘，接到了。”
“我前世什么因缘？”
“你前世也曾经修行过啊。”
方自归突然想起来，那年去河北问道，乔雁书的师父说自己前世做过喇嘛。但那次请教乔雁书师父问题，他搞得我一头雾水……是了是了，这大概也是佛经上的那个意思：缘分未到，不跟你扯淡。
“接下来，就看你能不能持之以恒，无怨无求地去做。”师父接着说，“在座上要清清楚楚明明了了，不分别，不执着，不要着了因魔。”
“嗯。”
“凡所有相，皆是虚妄。无量劫以来，只有你经历过，思维过，你会有相应的境界产生。没有经历过的，没有思维过的，不会产生。所以你带着境界，只是观照，只是觉照。”
“观照？”
“对呀，而且要等持，着了魔的念不要升起。”
“身体没有了的这个念不要起来？”
“对呀。”
“就让它……那我怎么回来呢？”
“回来，如来悉知悉见。”
“什么？”
“如来悉知悉见。你有什么功德，就到什么程度啊，跟你的愿力啊。”
“就是你能到什么程度，跟你做过的事都有关？”
“对呀。修行就是叫你，看破放下。佛传法四十九年，他始终围绕什么说？他从根上说啊，三叹奇哉，听不懂，只是在枝枝干干，花花果果上。他就是要教你，不分别不执着，看住当下的起心动念的烦恼。所以说什么？妄心息，即菩提……”
据说，与各种宗教比较，科学是最科学的，可有了一次“未到地定”的经历，此时一边听着智航师父的开示，方自归一边就产生了一种感觉：佛法像科学那样科学，甚至还好像……比科学还科学。
讨论完“未到地定”的问题，四人继续喝茶，一直当听众的云儿就打算问个深层次的问题，说：“师父，我能不能问您一个问题？”
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